Compatibilité entre le Lapin et la Chèvre : Le trio de bois qui reste au sommet de sa forme
Le Lapin et la Chèvre sont parfois considérés comme l’un des couples les plus harmonieux du zodiaque chinois, et la tradition les place effectivement dans le même cercle restreint : le groupe des « Trois Harmonies du Bois » 亥卯未 (Cochon-Lapin-Chèvre). Mais ces deux-là ne sont que deux branches d’un ensemble de trois, et le choix de ces deux-là s’avère important. Le Cochon est le troisième animal qui viendrait compléter le trio.
Parmi les douze signes du zodiaque, le Lapin et la Chèvre forment le seul trio des « Trois Harmonies » dont ce site n’avait pas encore parlé : le groupe du Bois. Leur association spécifique, 卯未, constitue la moitié qui porte la branche culminante du trio : le Lapin correspond au moment où le Bois est traditionnellement à son apogée, tandis que la Chèvre représente le moment où il est mis de côté à la fin. Ce qui manque entre eux, ce n’est pas le sommet, mais le point de départ — le Cochon, la branche où l’on dit que le Bois commence. Cette page retrace le cycle de vie classique du Bois sur lequel repose ce groupe, souligne que les auteurs spécialisés en BaZi évaluent différemment ces deux moitiés de branches, puis compare cette association à tous les schémas de branches que l’on a tendance à considérer comme également en jeu, afin que ce lien réel ne soit pas confondu avec plusieurs autres.
Une demi-combinaison en bois construite sur le faîte et l'entrepôt
Chaque animal du zodiaque correspond à l’une des douze branches terrestres (地支), ces repères utilisés dans le calendrier traditionnel et dans le BaZi — la méthode d’analyse du thème astral qui s’appuie sur l’année, le mois, le jour et l’heure de naissance d’une personne. Les termes ci-dessous — “ harmonie ”, “ conflit ”, “ préjudice ” — sont les appellations techniques que les textes classiques attribuent à certaines combinaisons de branches. Ils désignent une relation structurelle entre deux signes du calendrier ; ils ne constituent pas une prédiction selon laquelle deux personnes vivront en harmonie ou se disputeront. Voici le Lapin (卯) et la Chèvre (未) examinés à la lumière des sept schémas de branches que ce site applique à toutes ses pages consacrées aux combinaisons : les Trois Harmonies, les Trois Rencontres, les Six Harmonies, les Six Conflits, les Six Dommages, les Châtiments et les Ruptures Mutuelles.
| Schéma des relations entre les branches | Des prénoms comme « Lapin » et « Chèvre » ? | L'emplacement exact de chaque panneau |
|---|---|---|
| Les trois harmonies (三合) | Trio partagé, sous forme de demi-combinaison | Tous deux appartiennent au trio du Bois 亥卯未 (Cochon-Lapin-Chèvre). Le Lapin et la Chèvre forment à eux seuls la demi-combinaison 卯未 ; le Cochon est la troisième branche et complète le trigone complet. |
| Les trois réunions (三会) | Non | Le Lapin se situe dans le cycle 寅卯辰 (printemps / bois de l'est) ; la Chèvre se situe dans le cycle 巳午未 (été / feu du sud) — deux trios saisonniers distincts |
| Les six harmonies (六合) | Non | Le partenaire de la « Six Harmonies » du Lapin est le Chien (卯戌合) ; celui de la Chèvre est le Cheval (午未合) |
| Les six conflits (六冲) | Non | Le Lapin est en conflit avec le Coq (卯酉冲) ; la Chèvre est en conflit avec le Bœuf (丑未冲) |
| Les six maux (六害) | Non | Le partenaire incompatible du Lapin est le Dragon (卯辰相害) ; celui de la Chèvre est le Rat (子未相害) |
| Sanctions (刑) | Non | Le Lapin fait partie du groupe de punition « 子卯 » avec le Rat ; la Chèvre fait partie du groupe de punition « 丑未戌 » avec le Bœuf et le Chien — aucun des deux ne mentionne l’autre. |
| Ruptures réciproques (相破) | Non | Le partenaire de « rupture » du Lapin est le Cheval (午卯破) ; celui de la Chèvre est le Chien (戌未破) |
Ce qu’est réellement le « trio du bois » : le cycle de vie d’un élément, réparti entre trois branches
On explique généralement ces deux signes en mettant en avant leurs tempéraments communs — tous deux doux, attachés à la vie familiale et fuyant les conflits — et en considérant ce point commun comme la raison pour laquelle ils vont bien ensemble. Le fondement classique de ce regroupement n’a toutefois rien à voir avec le caractère. Dans le cadre des Quatre Piliers, on imagine que chacun des cinq éléments parcourt un cycle de vie à travers les douze branches : il naît, grandit, atteint son apogée, décline, puis est finalement mis en réserve. Trois de ces étapes constituent les fondements du schéma : la naissance (长生, chángshēng), l’apogée (帝旺, dìwàng) et la tombe ou le lieu de stockage (墓, mù). Prenez la branche qui correspond à la phase de naissance d’un élément, celle qui correspond à son apogée et celle qui correspond à sa tombe : ces trois branches, prises ensemble, constituent ce que la tradition appelle le trio des « Trois Harmonies » de cet élément.
Ce même principe des trois pouvoirs est déjà perceptible à l'époque des Han Huainanzi (Huainanzi, IIe siècle av. J.-C.), dans la formulation ancienne : 生, 壯, 死 : Le Bois naît sous le signe du Porc, atteint sa maturité sous celui du Lapin et meurt sous celui du Bouc ; ces trois signes sont tous du Bois., “ le Bois naît sous le signe de Hai (le Cochon), atteint son apogée sous celui de Mao (le Lapin) et s'achève sous celui de Wei (la Chèvre) ; ces trois branches appartiennent toutes au Bois ”. La doctrine ultérieure des Quatre Piliers renomme ces étapes mais conserve la structure. Pour le Bois, on peut lire :
La branche où le bois “ naît ” traditionnellement — la première étape, et le seul élément du trio du bois qui n’est pas inclus dans cet accord.
La branche où le Bois atteint sa pleine puissance — le stade culminant ou “ de l’Empereur ”, et le centre du trio. Le Lapin est la branche propre au Bois ; ici donc, le signe et le stade coïncident.
La branche où le bois est entreposé — l’étape du « tombeau » qui clôt le cycle. L’élément natif de la Chèvre est la Terre ; elle gouverne le « grenier à bois » de par sa position, et non en raison de l’élément de sa propre branche.
Ainsi, le trio du Bois n’est pas simplement constitué de trois signes qui s’entendent bien. Il s’agit d’un élément qui s’élève puis s’installe, réparti sur trois branches. Le Lapin et la Chèvre représentent le milieu et la fin de cet arc : le Bois à son apogée, et le Bois mis de côté pour être conservé. Il s’agit là d’une indication de la place qu’occupe le Bois dans le calendrier, et non d’une définition de ce qu“” est » chaque animal : la branche propre à la Chèvre correspond à la Terre dans la liste habituelle des éléments, mais au sein de ce trigone, elle sert de réservoir de clôture au Bois. C’est le courant commun du bois, et non un inventaire de traits communs, que la tradition met en avant lorsqu’elle regroupe ces deux signes.
Pourquoi le fait de conserver le caractère « 卯 » distingue cette paire des autres paires ?
Un trio de trois branches peut être divisé en trois paires différentes de deux branches, et les commentaires sur le BaZi ne les traitent pas comme équivalentes. Dans le trio de Bois : 亥卯 (Cochon et Lapin) associe naissance et apogée — un 生旺半合 ; 卯未 (Lapin avec Chèvre) relie l’apogée et le réservoir — un 旺墓半合. Ces deux combinaisons contiennent 卯, la branche d’apogée du trio de Bois. La troisième paire, 亥未 (Cochon avec Chèvre), relie la naissance et le réservoir, mais exclut l’apogée. Le Lapin avec la Chèvre constitue donc l’une des deux moitiés conservant l’apogée : elle détient le stade de pleine puissance du Bois (卯) et son entrepôt (未), et ce qui lui manque, c’est la branche d’ouverture, le Cochon.
C'est l'image inversée d'autres demi-trios. Alors qu’une paire telle que Dragon-Singe conserve la naissance et le dépôt d’un trio mais omet le sommet, Lapin-Chèvre fait l’inverse : elle conserve le sommet et omet la phase de naissance. Les commentaires qui évaluent la force de combinaison ont tendance à considérer qu’une moitié incluant la branche du sommet se combine plus facilement qu’une moitié qui l’exclut. Le texte BaZi de l’époque républicaine Qianli Minggao (Qianli Minggao, Wei Qianli), dans son analyse des combinaisons de branches (支合), identifie les paires dépourvues de pic comme étant les plus faibles, “ se combinant à peine ”, et il cite explicitement 卯未 parmi les paires conservant leur pic, dont il qualifie la force de combinaison de substantielle, bien qu’elle reste légèrement inférieure à celle d’une combinaison complète de trois branches. Il s’agit là d’une lecture de la force de combinaison structurelle au sein d’un thème BaZi — une interprétation, et non une ligne tirée du Huainanzi le passage ci-dessus, et en aucun cas une note évaluant la façon dont deux personnes s'entendent.
Le trio apparaît dans une véritable tradition de mariage, et pas seulement dans les manuels.
La même chose 亥卯未 Ce regroupement en trois branches apparaît également dans les pratiques matrimoniales attestées. Une formule visant à éviter certains invités au mariage — mentionnée dans les coutumes locales du Shandong et dans certaines versions du Yuxia Ji (Le Récit du coffret de jade) — regroupe les mariées nées sous les signes du Cochon, du Lapin ou du Mouton sous une seule règle : Les années du Cochon, du Lapin et du Chèvre sont incompatibles avec celles du Dragon, du Rat et du Singe (Une mariée née l'année du Cochon, du Lapin ou de la Chèvre évite de choisir parmi les femmes chargées de l'accompagner celles nées l'année du Dragon, du Rat ou du Singe). La Yuxia Ji Le texte explique également la méthode : les trois signes à éviter sont déterminés à partir de la branche de naissance de la mariée elle-même (les positions un, cinq et neuf à partir de celle-ci) ; il s’agit donc d’un calcul propre à chaque mariée, et non d’une affirmation selon laquelle un groupe élémentaire serait l’ennemi juré d’un autre. C’est là une preuve utile que 亥卯未 servait de catégorie commune dans la pratique du choix des mariages ; elle ne fait pas du Lapin et de la Chèvre des “ alliés ”, ne désigne pas le Dragon, le Rat et le Singe comme un bloc élémentaire opposé, et ne détermine pas la compatibilité des couples. Cette formule relève d’une coutume populaire concernant le choix des témoins, et non d’une règle régissant l’appariement d’un couple — mais elle constitue une trace concrète de cette même 亥卯未 le regroupement tel qu'il est utilisé dans la pratique quotidienne.
Une raison concrète pour laquelle ce match revêt toujours une grande importance
Cette union se heurte à un préjugé populaire bien ancré. Un dicton — “ dix Chèvres, neuf incomplètes ” (十羊九不全) — veut que les personnes nées l’année de la Chèvre soient vouées à l’adversité, et une version plus crue met tout simplement en garde les familles contre le fait de laisser un enfant épouser une Chèvre. Ce n’est pas une croyance reléguée au passé : de courtes vidéos et des fils de discussion sur les plateformes chinoises répètent encore aujourd’hui “ ne te marie pas avec une Chèvre ”, et cette idée suscite également des réactions, souvent accompagnées du rappel que le caractère signifiant « beauté », 美, s'écrit “ gros mouton ” (Mouton plus de 大) et que Mouton partage une racine avec 祥, “ de bon augure ”. Cette croyance est ici considérée comme un préjugé populaire vivant et contesté, et non comme une preuve concernant les personnes nées l'année de la Chèvre ; son origine controversée et les données démographiques relatives à la tendance à éviter les naissances l'année de la Chèvre sont examinées séparément sur ce site, dans la rubrique page « Rarest-Sign ».
Dans ce contexte, l’association Lapin-Chèvre revêt un intérêt culturel pour une autre raison. Bien avant la stigmatisation moderne de la Chèvre évoquée plus haut, le système des branches associait déjà la Chèvre au Lapin et au Cochon dans le 亥卯未 configuration du bois. Cela ne revient pas à approuver sans réserve les couples Lapin-Chèvre : les « Trois Harmonies » décrivent une structure à trois branches, et l’interprétation ultérieure du thème astral peut traiter cette même configuration différemment en fonction de l’ensemble du thème. Ce que cela montre, c’est que le stéréotype négatif associé à la Chèvre n’est pas inhérent au regroupement ancestral des trois branches lui-même.
Vérifie bien qu'il s'agit bien de ces deux panneaux
Une lecture par « paire » décrit les deux signes qui correspondent lorsque chaque date de naissance tombe effectivement dans l’année du zodiaque à laquelle elle semble appartenir — et la date de référence n’est pas le 1er janvier. Selon la convention du zodiaque lunaire suivie par ce site, l’année de l’animal change au moment du Nouvel An lunaire, qui tombe entre le 21 janvier et le 20 février environ, selon les années. Un anniversaire en janvier ou début février peut donc tout à fait appartenir à l’ précédent année du signe animal. Prenons l'exemple de la Chèvre : la dernière année de la Chèvre, 2015 (乙未, Chèvre de Bois), n'a commencé que 19 février 2015 — un début inhabituellement tardif. Toute personne née entre le 1er janvier et le 18 février de cette année-là, qui pense être du signe de la Chèvre, est en réalité du signe du Cheval de 2014. Le Lapin a lui aussi son propre piège : l’année du Lapin 2023 (癸卯, Lapin d’Eau) a commencé le 22 janvier 2023, donc un anniversaire célébré au cours des premières semaines de ce mois de janvier est toujours considéré comme relevant de la promotion « Tiger » 2022.
De nombreux praticiens du BaZi font plutôt débuter l’année astrologique au Lìchūn (立春), le terme solaire qui se situe entre le 3 et le 5 février environ et qui correspond à un moment précis de la journée plutôt qu’à une journée entière — ainsi, pour une personne née à la date limite elle-même, il faut connaître l’heure et le lieu exacts de naissance pour établir son signe. Si l’une des deux personnes mentionnées ici est née en janvier ou début février, vérifiez le signe en fonction de la date réelle avant de lire l’analyse de compatibilité ; ces deux éléments peuvent être vérifiés sur le le calculateur de Compatibility Hub.
Du côté du Lapin : le bois à son apogée
Le Lapin est la quatrième des douze branches (卯), et ce site… Fiche descriptive du lapin et L'année du Lapin Cette page évoque la délicatesse, la prudence et une préférence pour le calme plutôt que pour la confrontation. Dans les schémas des branches : le Cochon et la Chèvre sont les partenaires des « Trois Harmonies » du Lapin (le trio du Bois) ; le Chien est son partenaire des « Six Harmonies » (卯戌合) ; le Coq est le signe avec lequel il est en conflit (卯酉冲) ; le Dragon est son partenaire des « Six Harmonies » (卯辰相害) ; le Lapin se trouve dans la punition 子卯 avec le Rat ; le Cheval est son partenaire de « Rupture Mutuelle » (午卯破). En ce qui concerne spécifiquement la Chèvre, le seul lien est le trio du Bois qu’ils partagent — et la place du Lapin au sein de ce trio est celle de la branche suprême (帝旺), le Bois à pleine puissance, le Lapin étant également la branche propre au Bois dans la liste des éléments ordinaires. Pour l’appariement du trio du Bois qui relie plutôt le Lapin à la branche de naissance du trio, le troisième élément est le Cochon.
Du côté de la chèvre : la réserve de bois
La chèvre correspond à la huitième branche (未), et ce site… Fiche descriptive de la chèvre et Année de la Chèvre Au centre de la page, ce signe symbolise la douceur, les dispositions artistiques et un besoin de sécurité et de soutien. Dans les schémas des branches : le Cochon et le Lapin sont les partenaires des “ Trois Harmonies ” de la Chèvre ; le Cheval est son partenaire des « Six Harmonies » (午未合) ; le Bœuf est le signe avec lequel elle est en conflit (丑未冲) ; le Rat est son partenaire des « Six Dommages » (子未相害) ; la Chèvre fait partie du groupe de punition 丑未戌 avec le Bœuf et le Chien ; le Chien est également son partenaire de « Rupture Mutuelle » (戌未破). En ce qui concerne spécifiquement le Lapin, le seul lien est à nouveau le trio du Bois — la Chèvre en tant que 墓 (mau), le lieu de stockage où le cycle du Bois, qui atteint son apogée au Lapin, est finalement conservé. L’élément de branche propre à la Chèvre étant la Terre, il s’agit donc d’un rôle au sein du trigone plutôt que d’une affirmation selon laquelle la Chèvre « est » du Bois. Pour un appariement de la Chèvre régi par une logique de branche complètement différente, comparez Analyse complète de la compatibilité de la Chèvre.
Ce qui reste donc pour le couplage proprement dit
Une lecture honnête conserve ce seul lien réel à sa juste mesure — sans le surestimer ni le minimiser. Le Lapin et la Chèvre ne forment pas un couple des « Six Harmonies », mais ils ne sont pas pour autant des étrangers au sein du système : 卯未 est une « demi-paire » nommée au sein du trio des « Trois Harmonies » du Bois, dont le Cochon serait le troisième élément qui viendrait le compléter. Leur appartenance commune à 亥卯未 est l’élément que les sources classiques documentent effectivement. Ce qui distingue cette moitié, c’est qu’elle conserve la branche dominante du trio (le Lapin) tout en omettant la branche de naissance (le Cochon) — à l’inverse d’une moitié dépourvue de branche dominante — et les commentaires qui évaluent la force combinée placent les paires conservant la branche dominante du côté le plus fort. Cette hiérarchisation relève de l’interprétation du thème BaZi ; il ne s’agit pas d’une évaluation de la relation entre deux personnes.
Les profils distincts du Lapin et de la Chèvre présentés sur ce site décrivent la personnalité au niveau des traits de caractère — le Lapin comme prudent et diplomate, la Chèvre comme tendre et en quête de sécurité — mais ce n’est pas là l’essence même du trigone. Le trigone décrit un courant de bois commun, un point culminant et un réservoir, qui traverse les deux branches. Un lecteur qui mettra ces deux profils de personnalité côte à côte pourra très bien considérer que deux signes fuyant les conflits et en quête de confort s’accordent facilement, ou bien remarquer que deux personnes qui évitent toutes deux les frictions peuvent laisser les problèmes en suspens. Dans tous les cas, il s’agit d’une interprétation superposée au fait classique — et non d’une décision prise par le trio lui-même.
Erreurs fréquentes
- En partant du principe que chaque moitié d'un trio a la même force. Un trio de Bois donne trois paires. Les combinaisons 亥卯 et 卯未 conservent toutes deux le Lapin, la branche dominante ; la combinaison 亥未, quant à elle, l’abandonne. Les commentaires qui classent la force combinée (par exemple Qianli Minggao) considérer les moitiés qui conservent leur pic comme les plus fortes — ainsi, le couple Lapin-Chèvre n’est pas un association de second plan, mais cette force relève d’une interprétation structurelle au sein d’un thème astral, et non d’une règle générale s’appliquant à l’ensemble de la tradition.
- On voit tout de suite le “ couple idéal ” dans ce trigone. Les sources classiques classent la paire 卯未 parmi les demi-combinaisons de bois ; elles ne concluent pas pour autant que n'importe quel Lapin et n'importe quelle Chèvre forment un couple idéal. La description de cette paire comme “ l'union la plus douce ” est une interprétation moderne qui superpose une série de traits de caractère.
- Transformer “ ce n’est pas un couple des Six Harmonies ” en “ aucun lien ”. Le Lapin et la Chèvre ne forment pas un couple parmi les « Six Harmonies », et ils ne sont pas non plus associés dans les « Six Conflits », les « Six Dommages », les « Châtiments » ou les « Ruptures mutuelles ». Mais 卯未 reste une structure nommée dans le cadre des « Trois Harmonies » ; ce qui manque, c’est le troisième élément (le Cochon), et non pas tout lien.
- Considérer la moitié comme le trio tout entier. Le groupe complet du bois est 亥卯未 — le Cochon, le Lapin et la Chèvre. Le Lapin et la Chèvre ne constituent à eux seuls que deux des trois éléments ; le Cochon représente l'étape initiale manquante, et non un élément facultatif.
- Intégrer les éléments propres aux branches dans le trigone. Dans la liste habituelle des éléments, la branche du Lapin correspond au bois et celle de la Chèvre à la terre. Le trigone du bois constitue un cadre distinct — il indique où bois naît, atteint son apogée et se maintient tout au long de l'année, et non pas ce qu'est intrinsèquement chaque animal.“
- On attend un résultat exprimé en pourcentage. Ni le système de notation par trio ni celui par demi-combinaison ne donnent un résultat tel que “ compatible 90% ”. Ce format numérique est une superposition moderne, et non le résultat du système classique.
Pour deux thèmes natals réels
Tout ce qui précède correspond au schéma général de l'association des signes. Pour deux personnes en particulier, plutôt que pour une interprétation générique, ces éléments vont plus loin :
Rapport de compatibilité de couple — les deux thèmes astral côte à côte : comment les deux signes et leurs éléments s'articulent entre eux, où ils s'harmonisent et où ils s'opposent. Consultez le rapport →
Lecture personnalisée — une analyse complète du thème des troncs célestes et des branches terrestres d'une personne : équilibre des éléments, signes traditionnellement associés ou en opposition avec le sien, et symbolique traditionnelle propre à son année de naissance. Lire la suite →
Compatibilité entre le Lapin et la Chèvre : FAQ
Le Lapin et la Chèvre sont-ils compatibles selon le zodiaque chinois ?
Le Lapin et la Chèvre partagent un lien reconnu au sein du trio de bois 亥卯未 : 卯未 constitue une demi-combinaison à deux branches au sein de ce trio, reliant la branche de plein essor du bois (le Lapin, 帝旺) et son entrepôt (la Chèvre, 墓). Ils ne forment pas un couple des « Six Harmonies », et leurs noms n’apparaissent pas ensemble dans les « Six Conflits », les « Six Dommages », les « Châtiments » ou les « Ruptures Mutuelles ». Il s’agit d’un lien symbolique traditionnel s’inscrivant dans le cadre des relations entre les branches — et non d’un score de compatibilité ni d’un verdict sur un couple.
Pourquoi le Lapin et la Chèvre sont-ils classés dans la même catégorie ?
Dans le système des Quatre Piliers, chaque trio des « Trois Harmonies » aligne les branches associées à un élément à travers les phases de naissance (长生), d’apogée (帝旺) et de tombe (墓). Pour le Bois, ces branches sont le Cochon (亥, naissance du Bois), le Lapin (卯, apogée du Bois) et la Chèvre (未, réserve du Bois). Le Lapin et la Chèvre constituent l’apogée et le lieu de stockage de ce cycle, ce qui explique pourquoi la tradition les regroupe — même si la branche d’ouverture, le Cochon, ne fait pas partie de cette paire particulière.
Que signifie “ demi-combinaison ” (半合) pour le Lapin et la Chèvre ?
On parle de « demi-combinaison » lorsque seules deux des trois branches d’un trio sont présentes. Pour le Lapin et la Chèvre (卯未), le Lapin représente le stade culminant (帝旺) du Bois et la Chèvre son stade de stockage (墓), tandis que le stade de naissance — le Cochon (亥) — est absent. Comme cette paire conserve la branche d’apogée, les commentaires sur le BaZi qui évaluent la force de combinaison la considèrent comme une demi-combinaison plus forte qu’une paire qui omet l’apogée. Cette évaluation est une interprétation de la force de combinaison structurelle au sein d’un thème astral ; il ne s’agit ni d’une règle générale applicable à l’ensemble de la tradition, ni d’une affirmation concernant deux personnes en particulier.
Le Lapin et la Chèvre sont-ils incompatibles dans le zodiaque chinois ?
Non. Dans les « Six Conflits » (六冲), le Lapin est en conflit avec le Coq (卯酉冲) et la Chèvre avec le Bœuf (丑未冲) — mais pas entre eux. Le Lapin et la Chèvre ne font pas non plus partie des paires des « Six Nuisances » ni des « Ruptures Mutuelles ». Leur seul lien parmi les sept schémas examinés ici est le trio « Trois Harmonies » du Bois qu’ils partagent.
Le fait que l'anniversaire tombe en janvier ou début février pose-t-il un problème pour cette lecture ?
C'est possible. Selon le calendrier lunaire-zodiacal utilisé ici, l'année du signe animal change au moment du Nouvel An chinois (généralement entre le 21 janvier et le 20 février, la date variant d'une année à l'autre) ; ainsi, une personne née en janvier ou début février peut appartenir à l'année du signe animal précédente. Par exemple, l’année de la Chèvre 2015 n’a commencé que le 19 février 2015, et l’année du Lapin 2023 a débuté le 22 janvier 2023. De nombreux praticiens du BaZi se basent plutôt sur le moment exact du Lìchūn (entre le 3 et le 5 février environ). Les naissances survenant pendant ces périodes doivent être vérifiées par rapport à la limite de l’année concernée.
Cette page remplace-t-elle une consultation personnalisée ?
Non. Ce texte explique le schéma culturel général de la relation entre le Lapin et la Chèvre en tant que tradition symbolique — il ne s'agit ni d'une prédiction, ni d'un conseil médical, financier ou relationnel. Pour deux thèmes astral spécifiques, consultez le « Rapport de compatibilité de couple » dont le lien figure ci-dessus.
Pour aller plus loin
Note de la rédaction
Les sources sont classées par affirmation, de sorte que les couches classiques et postérieures restent bien distinctes. Les sept schémas de relations entre les branches présentés ici s'appuient sur les pages de référence de ce site : le trio des « Trois Harmonies » du bois et la logique « naissance-apogée-tombe » (长生 / 帝旺 / 墓) suivent la Trois Harmonies page de référence et la à cinq éléments cadre conceptuel ; « Six conflits, six préjudices » et les autres paires suivent la structure de ce site ennemis-et-amis page de référence. Placement selon le cycle de vie du trio de bois : l'époque des Han Huainanzi (Huainanzi, IIe siècle av. J.-C.), chapitre consacré à l'astronomie (天文) — Le Bois naît sous le signe du Porc, atteint sa maturité sous celui du Lapin et meurt sous celui du Bouc ; ces trois signes sont tous du Bois. (“ Le Bois naît à Hai, atteint son apogée à Mao et s'éteint à Wei ; ces trois branches appartiennent toutes au Bois ”) — le schéma « naissance-apogée-tombe » formalisé par la suite sous le nom de 三合 ; vérifié directement par rapport au texte de ce chapitre disponible sur Wikisource. La référence impériale des Qing Xieji Bianfangshu (《Xie Ji Bian Fang Shu》, 1741) utilise les termes « Sheng », « Wang » et « Mu » pour définir les trios de branches et constitue une formulation ultérieure directe de ce même schéma. Classification semi-combinée (présence de pic vs absence de pic) : la discussion sur le « 支合 » dans le texte sur le BaZi datant de l'époque républicaine Qianli Minggao (« Qianli Minggao », Wei Qianli) considère que les paires dépourvues de la branche « pic » ont la force combinée la plus faible, et cite la paire « Mao-Wei » parmi les paires conservant la branche « pic », dont il qualifie la force combinée de « substantielle ». Il s’agit là de l’interprétation d’un commentaire spécifique, et non d’une règle générale applicable à l’ensemble de la tradition classique. Illustration d'une coutume populaire : la formule pour éviter d'être invité à un mariage Lorsqu'on accompagne une jeune femme à son mariage, il faut éviter les trois aspects suivants — la ligne Les années du Cochon, du Lapin et du Chèvre sont incompatibles avec celles du Dragon, du Rat et du Singe — figure dans certaines versions du Yuxia Ji (玉匣记) et dans les coutumes locales du Shandong ; le texte du Yuxia Ji précise également la méthode de calcul propre à chaque mariée (les trois signes à éviter se situaient respectivement à une, cinq et neuf positions à partir de la branche de la mariée). Il est cité ici comme preuve que 亥卯未 servait de catégorie commune dans la pratique des mariages, et non de référence factuelle concernant les couples. Les regroupements directionnels derrière « Three Meetings » (寅卯辰 : Bois de l'Est, 巳午未 : Feu du Sud, 申酉戌 : Métal de l'Ouest, 亥子丑 : Eau du Nord) sont mentionnés dans les textes de la dynastie Ming Sanming Tonghui (三命通會). Cette page propose une approche culturelle et classique de la compatibilité entre le Lapin et la Chèvre, à titre informatif et éducatif. Il ne s'agit ni d'une prédiction, ni d'un conseil médical, financier ou relationnel.